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居民阿斯汉·艾江的儿子患有听力障碍，由于家庭经济困难，一直没有佩戴合适的助听设备。2019年，社区工作人员发现孩子异常后，带着阿斯汉和孩子冒着酷暑，多次奔走于当地残联、医院，经过检查、试戴、调试，终于为孩子免费配上了助听器。

在“家在上海”城市民族工作品牌引领下，杨浦区发挥资源优势，创新打造民族团结新阵地。例如，该区相继推出“家在殷行，石榴花开”项目，在该区12个社区文化活动中心、60个睦邻中心打造民族群众文化活动展示舞台，开展“同侪携手共进 情系少数民族”大学生就业创业专项行动等，团结凝聚各族群众“多彩同涟漪，共画同心圆”。

“原因很简单，金庸小说不再承担‘爽文’的职责，他曾经是少年梦的投射，但现在慢慢退出了这个功能。”六神磊磊说。一代人有一代人的“爽”，这并不是一个贬义词，而是某种功能性。比如，《红楼梦》在它诞生时也是满足了大量青年男女的想象，谁不爱宝哥哥，谁不代入林妹妹呢。但是，当今天的读者再去读《红楼梦》，就不会再有当年读者的那种“爽感”，而是以阅读经典的心态。

4日，不久前刚刚访华的美商务部长雷蒙多，在出席美国会参议院商务委员会听证会时再次表示，华为在芯片领域取得的突破“令人难以置信地不安”，并强调美国商务部需要采取更多方法强化出口管制。

沙畹对史记翻译的切入点与众不同。他并不是首位翻译史记的西方人。在他之前，奥地利汉学家费之迈(August Pfizmaier)在《史记》的“世家”“列传”中选出34篇内容译成德文。但无论是早期费之迈的译文或其他人的零星摘译，还是沙畹之后的诸多西文选译，都把人物传记当作重点，强调《史记》的文学贡献。唯有沙畹眼光独到，从《史记》中首先选译《封禅书》，并由此发展出后来的泰山研究。正如历史学家张广达先生所言，沙畹初入汉学之门便直取《封禅书》，从政教关系角度探索古代中国人的精神世界，这是非常高明的做法。总体来看，沙畹的《史记》研究首先关注中国古代的政治制度与意识形态，对他而言，《史记》既是史学文献，也是政治学文献。